同朋 is Shinran’s Non-discriminating Universal Faith
四国教務所で久しぶりに所属寺院の住職に会い、色々語り合えてよかったです。本山で得度してからもう5年になります。
当時は切に得度を望んでいたが、外国人の私を受け容れるくれる住職はどれぐらいいたでしょうね...。浜口先生に出逢わなければ僧侶としての歩みも始まらなかったでしょう。
真宗の教えは平等を説いていますが、真宗を学びたい、外国人の私たちにとってはハードルやバリアは無数ある事は現状です。これは日本国内だけではなく、海外にある別院でも同じだと、昨年本願寺で得度を受けたGreg と Garyからお話しを聞いて驚きました。
同じ真宗を学んでいるにもかかわらず、「御同行・御同朋」にはなかなかならないのは何故でしょうかね？
親鸞聖人の『御消息』には、共に念仏の教えを聞き行ずる人々として「御おん同行｣、｢とも同朋」といわれ、浄土真宗の信者は心を同じくし、親しんで道を行ずるものとして使われていました。
同朋とは阿弥陀如来の本願を信じて浄土往生を願う人々のことであり、同行とはその本願をともに聴き、その教えを生活の拠りどころとして生きるということです。
Isn’t the spirit of Dobo the essence of our Shin Buddhism?
同朋 is Shinran’s Non-discriminating Universal Faith
「In reflecting on the ocean of Great Shinjin, I realize that there is no discrimination between the noble and humble, or black robed monks and white clothed laity, no differentiation between between man and woman, old and young.」
Though it is natural for humans to make such distinctions, they have no relevance for the reality and experience of true entrusting or Great Shinjin. Shinran is telling us that Amida Buddha embraces all beings or relationships through true entrusting.
得度してからバリアは沢山ありましたが、住職さんはいつも共に歩んでくれました。
「Your suffering is my suffering 」
あなたの苦しみは私の苦しみである、
といつもサポートして頂きました。
これからも無数のバリアが待っているに間違いないです。But we have to challenge those in order to make a difference.
Not only for the sake of myself, but for all foreigners who might become Pure Land Priests in the future.
南無阿弥陀仏
